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儋州山歌和绝句格律比较
发布时间:2017-03-28 12:45
 儋州山歌和绝句格律比较
     儋州,一个有着“诗乡歌海”之称的地方!其山歌演唱源远流长,诗词吟诵也历史悠久。诗词和山歌的诵唱都运用儋州话进行,两者却各有不同的读法和格律。
     我本人很狭隘,我认为儋州话是世界上最稀有、最珍奇、最独特的语言,因为儋州话对对每个汉字都有两种读法,即字音读法和口语读法。字音和口语的平仄格律、声调音韵属于两个完全不同的语言系统,但它们又有密切的联系。它们在儋州民间传统文化的流传和发展过程中起到积极的作用,即儋州话的字音对传统诗联的创作和吟诵与儋州话的口语对儋州山歌、调声的创作和演唱都起到积极的作用。儋州人在社会交往中的日常生活用语和演唱山歌、调声都用口语,而文人吟诵传统诗、词、联、曲及古文时则用字音。儋州话口语属粤语系,声律音韵较为复杂。而儋州话字音接近军话,属中原古官语系,保留着古人声调。至今仍保留着许多古汉语用词,如“中衣”、“打番”、“酒干”等。在运用儋州话字音进行传统诗词联曲创作和吟诵时,它的阴、阳、上、去、入五声都与中原古官语系的声律音韵完全吻合,且非常鲜明。
     由于儋州话字音保留着古汉语的阴阳上去入五声,使得它的平仄格律、声调音韵与古汉语基本相同,因此儋州人在使用儋州话字音进行诗词联曲的创作和吟诵非常熟练,得心应手。反之,儋州人在特定的儋州方言环境下也只有使用儋州话字音进行诗词联曲的创作和吟唱。当然,对联的创作和吟诵有时也可以使用口语,那叫做“俗语对联”,它只要求字数及词性对仗,而不受平仄格律、声调音韵的限制。它虽比不上运用字音创作的对联有文采,但俗语对联也别有风趣。如“木条做牛栏,木栏拦牛,牛击木栏,咯咯咯咯;竹篾织狗笼,狗笼笼狗,狗咬狗笼,汪汪汪汪。”等。
     儋州山歌也讲究平仄格律、声调音韵,但它使用的是儋州话的口语系统,运用口语进行创作和演唱。而口语的声调韵律又不同于字音的声调韵律,因为口语读法和字音读法对同一个汉字的发音和声调都不相同,显然两者的声调韵律是不能混为一谈了。可是,用口语创作演唱的山歌和用字音创作吟诵的诗词联曲都使用同样的汉字,而且两者的格律又不能统一,怎么办?首先,应识别儋州话口语平仄格律、声调音韵的变异问题,然后才能理出它的声律音韵的规律特征,最后才能规范它、运用它。我认为,儋州话字音是正统的,它的声律音韵是不容置疑的。而儋州话口语是变异的,它的平仄格律、声调音韵是由口语对每一个汉字读音的调值高低来决定的。儋州山歌的声律音韵由口语读法发音调值的高低来规范,而不是重新界定儋州话口语读法中汉字的平仄声调。如果要重新界定儋州话口语系统的平仄格律、声调音韵,那就复杂了。就会使人们对汉字的声律运用产生混乱,出现许多不该出现的问题。假如,我们按照儋州话字音系统的平仄格律、声调音韵去剖析儋州山歌声调韵律,也不难看出它的规律和特征。
     儋州山歌的平仄格律主要体现在每一首歌句的平仄相抑上,它的上下句之间平仄的相抑和粘合是不严格的。
     例1.情比金炉伴宝鼎,园中不许乱杂鹰,丘山义重珠和宝,秉烛游春共侬行。
     平仄平平仄仄仄,平平仄仄仄仄平,平平仄仄平平仄仄,仄仄平平仄平平。
     例2.儋州自古歌如海,民歌催得百花开,人人都是民歌手,山山水水是歌台。
     平平仄仄平平仄,平平平仄仄平平,平平平仄平平仄,平平仄仄仄平平。
     例3.纸上历言口接口,纸短话长不胜抄,纸内良药能治病,纸为侬包药几头。
     仄仄仄平仄仄仄,仄仄仄平仄仄平,仄仄平仄平仄仄,仄仄平平仄仄平。
     从以上例1、2、3山歌中,可以看出儋州山歌每一歌句的平仄与七绝诗句的平仄基本上是相同的。主要有四种句式:如平起句(1)平平仄仄平平仄(2)平平仄仄仄平平。仄起句(3)仄仄平平平仄仄(4)仄仄平平仄仄平。山歌句式的平仄与绝句律诗句式的平仄一样,一般情况下都按照“一三五不论,二四六分明”的规则运用。但有时候某些歌句也会出现“平平平”或者“仄仄仄”这样的“尾三联”情况,可是字音系统的“尾三联”不影响山歌句的演唱,因为山歌句的平仄声调是用口语调值的高低来决定的。再则,如果歌者在碰到“尾三联”的拗口情形时,会通过适当的改变调值来进行合乎山歌声律的演唱变化处理,因为有许多汉字在儋州话口语中,由于不同地方口音的差异和使用语言环境的不同而有着多种读法。
     绝句律诗除了严格的诗句平仄外,还讲究严格的同联上下句平仄相抑和上下联平仄粘合,即同一联内第二句第二、四字的平仄必须与第一句第二、四的平仄相反;再则,下一联第一句第二、四字的平仄必须与上一联第二句第二、四字的平仄相同。可是,儋州山歌上下句之间的平仄相抑和粘合不严格,特别是上下句前四字的平仄相抑和粘合要求非常宽松。这使得儋州山歌的创作和演唱解脱了许多平仄格律的桎梏而得到许多方便。如以上例子中除例1有上下句平仄相抑和粘合外,其余例2、例3均没有上下句平仄相抑和粘合。但是,儋州山歌上下句尾三字的平仄相抑就严格了,出现了“前四宽松尾三严谨”的规律。特别是上下句最后一个字的平仄必须相反,即一首四句山歌中,第一、三句韵脚字必须是仄声,第二、四句韵脚字必须是平声,否则就无法唱下去。从以上例1、2、3中就看得明白了。虽然儋州山歌中的第一句韵脚字是仄声字,但用儋州话口语演唱起来调值低,与第二、四句韵脚字一样均押口语的平声韵。这就是用儋州话口语发音调值的高低去规范山歌的创作和演唱的特定规律所在。
     儋州话的 口语读法在长期的民歌创作和演唱过程中,形成不同于汉字原来的平仄格律、声调音韵。许多原来属于上去入声的仄声字在儋州话的口语读音中都变成了平声;反之,平声字读成仄声。这个就归于儋州话的口语读法与字音读法在声调的调值上是相反的。即字音调值低的字用口语读调值则高;反之,字音调值高的字用口语读调值则低。而且两种读法使得同一个汉字各自的读法中出现不同的声母和不同的韵母。这就是儋州话的字音读法和口语读法的规律。这个规律决定了山歌的平仄格律由口语发音调值的高低来规范。通常情况下阴阳两平声字的口语发音调值都高,上去入三仄声字的口语发音调值都低。也就是说在日常生活用语和山歌的创作演唱中,口语发音值高的就是字音读法的平声字;反之,口语发音值低的就是字音读法的仄声字。山歌的平仄与运用字音读法创作吟诵的绝句的平仄正好相反,可称为山歌反绝句之道而行。
      儋州四句山歌中,第一、二、四句韵脚的口语调值是非常严格的,即第一句韵脚调值属低,第二句韵脚调值属中,第四句韵脚调值属高。第一、二、四句韵脚调值都是按“低、中、高”顺序上升至结尾,所有山歌都是按这个规律进行创作和演唱,否则,就不合乎山歌的声调音韵而唱不下去。这是儋州山歌的一个鲜明特点。
      儋州四句山歌中一、二、四句韵脚均押口语平声韵。但按从字音系统来看,其为仄声韵与平声韵混用,即第一句韵脚是字音系统的仄声字,第二、四句韵脚同是字音系统的平声字。也就是说所有四句山歌中,第一、三句的韵脚均是字音系统的仄声字,第二、四句韵脚同是字音系统的平声字。从以上例子中的第一、三句的韵脚字“鼎、海、口、宝、手、病”和第二、四句的韵脚字“鹰、开、抄、行、台、头”等字中,就能说明儋州山歌韵脚属于字音系统平仄声字音韵混用。这是儋州四句山歌的创作和演唱在运用平仄格律声调音韵上不同于七绝诗的一个鲜明而又奇特的特点。
      在儋州话地区的社会交往中,通常人们都使用儋州话口语,只有文人在进行传统诗词联曲创作吟诵以及唱古文时才使用儋州话字音。也可以说,一般人不懂得使用儋州话字音,特别是在当今普通话普及的情形下,很多人不懂得儋州话字音。只有一些热衷于诗词创作的人们才会使用,随着这些人的逝去,儋州话字音也会濒临着消失······
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